tuong nhan su ai cap

Tượng Nhân sư rộng lớn ở Giza

Tượng Nhân sư rộng lớn ở Giza

Tượng Nhân sư rộng lớn ở Giza bên trên phiên bản đồ gia dụng Ai Cập

Bạn đang xem: tuong nhan su ai cap

Tượng Nhân sư rộng lớn ở Giza

Vị trí bên trên Ai Cập

Vị tríGiza, Ai Cập
VùngAi Cập
Tọa độ29°58′31″B 31°08′16″Đ / 29,97528°B 31,13778°Đ
Chiều dài73 mét (240 ft)
Chiều rộng19 mét (62 ft)
Chiều cao20 mét (66 ft)
Lịch sử
Nguyên liệuĐá vôi
Các chú thích về di chỉ
Tình trạngĐược trùng tu một phần

Tượng Nhân sư rộng lớn ở Giza (tiếng Ả Rập: أبو الهولAbū al Hūl, giờ Anh: Great Sphinx of Giza), thông thường được nghe biết với tên thường gọi tượng Nhân sư, là một trong tượng phật thực hiện bằng đá điêu khắc vôi hình một con cái nhân sư (một loại vật truyền thuyết với thân thuộc sư tử và đầu người) vô kiểu phủ phục nằm tại cao nguyên trung bộ Giza, bên trên miêu tả ngạn sông Nile bên trên Giza, Ai Cập.

Đây là tượng phật vẹn toàn khối lớn số 1 trái đất, lâu năm 73,5m (241 ft) và cao trăng tròn,22 m (66,34 ft)[1] và là một trong trong mỗi bức chạm trổ vẹn toàn khối nhiều năm nhất. Bức tượng được cho tới là vì người Ai Cập cổ điển ở thời kỳ Cổ Vương quốc thi công, bên dưới triều đại của Pharaon Khafra (2558-2532 trước công nguyên).[1][2]

Nguồn gốc và quánh điểm[sửa | sửa mã nguồn]

Gia đình Hoàng tộc Brasil đứng trước tượng Nhân sư năm 1871
Tượng Nhân sư khoảng tầm trong thời điểm 1880, bị cát vùi lấp một phần
Tượng Nhân sư trước Kim tự động tháp Khafre

Tượng Nhân sư là tượng phật rộng lớn và nhiều năm nhất trái đất, tuy nhiên những vấn đề cơ phiên bản về nó như thời gian và người thi công vẫn hiện giờ đang bị giành giật cãi. Những thắc mắc này đang được dẫn cho tới ý niệm thịnh hành về "Câu thách của Nhân sư,"[3] ám chỉ lịch sử một thời Hy Lạp về Tắc ẩn Nhân sư.

Pliny The Elder đang được nói tới tượng Nhân sư vô cuốn sách Natural History của tớ, phán xét rằng người Ai Cập tôn thờ tượng phật như 1 vị thần và "Vua Harmais đã và đang được mai táng ở đó".[4][5]

Tên gọi[sửa | sửa mã nguồn]

Ảnh tượng Nhân sư lưu lưu giữ ở chỉ bảo tàng Brooklyn

Tên nhưng mà người xây hình thành tượng phật dùng để làm gọi nó ko được nghe biết, vày tượng Nhân sư ko hề xuất hiện tại vô ngẫu nhiên văn tự động nào là kể từ thời kỳ Cựu quốc gia. Trong thời kỳ Tân Vương quốc, tượng Nhân sư được gọi là Hor-em-akhet (tiếng Anh: Horus bên trên Đường chân trời; Hellenized: Harmachis), pharaon Thutmose IV (1401-1391 hoặc 1397-1388 trước công nguyên)[6] cũng gọi tượng phật vì vậy vô Tấm bia Giấc mơ của tớ.

Tên thông thường gọi Nhân sư được bịa cho tới tượng phật vào thời gian 2000 năm tiếp theo thời gian thi công vì thế những điểm tương đương với thú nuôi vô thần thoại cổ xưa Hy Lạp với thân thuộc sư tử, đầu người phụ nữ giới và cánh đại bàng (mặc cho dù tượng Nhân sư với đầu người nam nhi và không tồn tại cánh tương tự như các con cái Nhân sư Ai Cập khác). Từ giờ Anh sphinx bắt mối cung cấp kể từ giờ Hy Lạp cổ điển Σφίγξ (chuyển ngữ: sphinx), nhường nhịn như kể từ động kể từ σφίγγω (chuyển ngữ: sphingo / giờ Anh: bóp chặt), dựa vào truyền thuyết rằng con cái nhân sư Hy Lạp đang được bóp cổ ngẫu nhiên ai ko vấn đáp được câu thách của chính nó. Từ giờ Anh sphincter cũng đều có cộng đồng xuất xứ.

Cũng rất có thể tên thường gọi này còn có xuất xứ từ những việc phân phát âm sai kể từ giờ Ai Cập cổ Ssp-anx, tên thường gọi dành riêng cho tôn thất ở Vương triều loại Tư (2575-2467 trước công vẹn toàn trở đi) hao hao cho tới tượng Nhân sư vô giai đoạn Tân quốc gia (1570-1070 trước công nguyên), tuy vậy về mặt mũi phân phát âm nhị kể từ này sẽ không hề tương tự nhau.

Các căn nhà văn Ả Rập thời trung thế kỉ, bao hàm al-Maqrīzī, gọi tượng Nhân sư là balhibbilhaw, đã cho chúng ta biết tác động của giờ Copt. Ngày ni, thương hiệu giờ Ả Rập của tượng phật là أبو الهول (Abū al Hūl, giờ Anh: The Terrifying One).

Quá trình thi công và sườn thời gian[sửa | sửa mã nguồn]

Mặc dù cho có những xung đột về loại bệnh cứ và chủ kiến trong vô số năm, ý kiến cộng đồng của đa số giới Ai Cập học tập văn minh là tượng Nhân sư được thi công vào thời gian năm 2500 trước công vẹn toàn vày Pharaon Khafra, người xây Kim tự động tháp Khafre ở Giza.[7]

Selim Hassan trong những lúc ghi chép về những cuộc khai thác tượng Nhân sư vô năm 1949 đang được bao quát lại vấn đề:

"Sau Lúc đang được kiểm tra toàn bộ tất cả, dường như như tất cả chúng ta nên ghi nhận công thi công tượng phật tuyệt hảo nhất trái đất này cho tới Khafre, tuy nhiên nên luôn luôn Note rằng: ko hề với 1 văn tự động nào là đã cho thấy quan hệ thân thuộc tượng Nhân sư và Khafre; nên là, cho dù những bệnh cứ nhìn dường như chính đắn từng nào lên đường chăng nữa, tất cả chúng ta nên coi bọn chúng là vì diễn dịch, cho tới Lúc một nhát xẻng của phòng khảo cổ nào là cơ bật mí cho tất cả trái đất biết vấn đề đúng đắn về sự việc dẫn đến tượng Nhân sư."[8]

Chứng cứ "suy diễn" được Hassan nhắc cho tới bao hàm địa điểm của tượng phật trực thuộc quần thể mai táng xung xung quanh Kim tự động tháp Khafre, thông thường được xem là với côn trùng tương tác với Khafra.[9] Ngoài Kim tự động tháp và tượng Nhân sư, quần thể tổng hợp này còn bao hàm ngôi đền rồng Nhân sư và ngôi đền rồng Thung lũng, cả nhị đều phải sở hữu cộng đồng một loại phong cách thiết kế và được thi công kể từ những khối đá nặng nề 200 tấn.

Một tượng phật thực hiện bằng đá điêu khắc diorit của Khafre, được mò mẫm đi ra vô tình trạng bị chôn vùi vô gò sụp nát nhừ ở ngôi đền rồng Thung lũng, cũng khá được coi là vật chứng cho tới fake thuyết về Khafra.

Tấm bia Giấc mơ, xuất hiện tại rất mất thời gian tiếp sau đó bên dưới Triều đại của pharaon Thutmose IV (1401-1391 hoặc 1397-1388 trước công nguyên) cũng links tượng Nhân sư với Khafra. Khi tấm bia được nhìn thấy, những loại văn tự động bên trên mặt phẳng của chính nó đã trở nên tàn phá và chỉ nhắc cho tới Khaf, chứ không hề nên Khafra.

"... tất cả chúng ta đem tới cho tới ngài: trườn... và rau củ trái khoáy tươi tỉnh tốt; và tất cả chúng ta tiếp tục ngợi ca Wenofer... Khaf... tượng phật dành riêng cho Atum-Hor-em-Akhet."[10]

Nhà Ai Cập học tập Thomas Young, Lúc mò mẫm đi ra những ký tự động Khaf vô một hình dù khẩn khoản xung quanh thương hiệu tôn thất, đang được thêm nữa ký tự động ra nhằm hoàn hảo thương hiệu của Khafra. Khi tấm bia được khai thác lại vô năm 1925, những loại chữ nói tới Khaf đang được bong rơi và bị đập diệt.

Những fake thuyết bất đồng[sửa | sửa mã nguồn]

Những fake thuyết nhưng mà những căn nhà Ai Cập học tập thể hiện về thời gian thi công tượng Nhân sư rộng lớn ở Giza đang được bắt gặp nên sự phản đối, bên cạnh đó nhiều fake thuyết không giống cũng sẽ được nêu lên nhằm phân tích và lý giải việc thi công tượng phật.

Các căn nhà Ai Cập học tập đầu tiên[sửa | sửa mã nguồn]

Một số những căn nhà Ai Cập học tập và khảo cổ học tập thứ nhất nhận định rằng tượng Nhân sư và những dự án công trình xung xung quanh nó với từ xưa thời gian thi công được thừa nhận (Triều đại của Khafre hoặc Khephren, 2520-2492 trước công nguyên).

Năm 1857, Auguste Mariette, người tạo nên chỉ bảo tàng Ai Cập ở Cairo, đang được khai thác được những tấm bia với niên đại dự trù khoảng tầm năm 678-525 trước công vẹn toàn ở Vương triều loại 26 kể về sự việc Khufu nhìn thấy tượng Nhân sư hiện giờ đang bị cát chôn vùi. Mặc cho dù những tấm bia có một vài ba vày xác thực,[11] đoạn văn này bị coi là sản phẩm của việc ghi chép lại lịch sử hào hùng vô thời kỳ Hậu vẹn toàn.[12]

Gaston Maspero, căn nhà Ai Cập học tập người Pháp và là giám đốc loại nhị của chỉ bảo tàng Ai Cập ở Cairo, đang được triển khai một cuộc tham khảo về tượng Nhân sư vô năm 1886 và kết luận:

"Tấm bia tượng Nhân sư đã cho chúng ta biết, ở loại 13, hình dù khẩn khoản chứa chấp thương hiệu của Khephren.[13] Tôi tin tưởng điều này cho là một cuộc khai thác đã và đang được vị hoàng tử cơ triển khai, tức thị tượng Nhân sư đã trở nên chôn vùi vô cát ở thời đại của Khafre[13] và những vị vua nhiệm kỳ trước đó [ví dụ như Vương triều loại Tư, 2575-2467 trước công nguyên]."[14]

Xem thêm: cô vợ đánh tráo

Năm 1904, căn nhà Ai Cập học tập người Anh E. A. Wallis Budge ghi chép vô kiệt tác The Gods of the Egyptians:

"Vật vĩ đại này [tượng Nhân sư] đang được tồn bên trên kể từ thời của Khafre, hoặc Khephren,[13] và rất rất rất có thể nó còn nhiều năm hơn hết Triều đại của ông, kể từ thời thời xưa [2686 trước công nguyên].[15]

Những fake thuyết sự không tương đồng hiện tại nay[sửa | sửa mã nguồn]

Rainer Stadelmann, cựu giám đốc Viện Khảo cổ Đức ở Cairo, đang được nghiên cứu và phân tích ý nghĩa sâu sắc hình tượng học tập đặc thù của cái nón group đầu nemes và cỗ râu đã trở nên tách đi ra của tượng Nhân sư và Tóm lại rằng loại âu phục này tương quan nhiều hơn thế nữa cho tới Pharaon Khufu (2589-2566 trước công nguyên), người đang được xây Kim tự động tháp Kheops và là thân phụ của Khafra.[16] Ông phân tích và lý giải cho tới fake thuyết này rằng Khafra đang được xây một tuyến đường đậy cao cho tới phù phù hợp với một dự án công trình với từ xưa nhưng mà, dựa vào địa điểm của chính nó, chỉ rất có thể là tượng Nhân sư.[12]

Colin Reader, một căn nhà địa hóa học học tập người Anh, người đang được song lập triển khai một cuộc tham khảo về điểm xung xung quanh tượng phật, cho là những mỏ đá được khai thác ở vị trí này đều ở xung xung quanh con cái đương đậy cao. Vì những mỏ đá này từng được Khufu dùng, Reader Tóm lại rằng tuyến đường đậy cao (và nhị ngôi đền rồng ở nhị bên) nên với từ xưa Triều đại của Khufu, kể từ cơ thể hiện những nghi ngại về niên ĐH truyền thống lâu đời của Ai Cập.[12]

Năm 2004, Vassil Dobrev của Institut Français d'Archéologie Orientale ở Cairo công tía phân phát hiện tại của tớ về những vật chứng rằng tượng Nhân sư rất có thể đã và đang được thi công vày vị pharaon không nhiều được nghe biết Djedefre (2528-2520 trước công nguyên), bạn bè nằm trong thân phụ không giống u với Khafra, nam nhi của Khufu.[17] Dobrev nhận định rằng Djedefre xây tượng phật dựa theo như hình hình họa của thân phụ bản thân, links ông với vị thần mặt mũi trời Ra nhằm hồi phục sự kính trọng so với Vương triều của mình. Dobrev cũng nhận biết rằng việc tuyến đường đậy cao liên kết kim tự động tháp của Khafre với nhị ngôi đền rồng được xây xung xung quanh tượng Nhân sư đã cho chúng ta biết tượng phật đang được tồn bên trên ở thời gian đó.[16]

Frank Domingo, một căn nhà khoa học tập pháp hắn của Sở Cảnh sát TP.HCM Thành Phố New York và là Chuyên Viên pháp hắn nhân chủng học tập [18] đang được dùng độ cao thấp cụ thể của tượng phật, những bức vẽ phẫu thuật và hình họa PC nhằm Tóm lại rằng Khafra, được tế bào miêu tả bên trên những kiệt tác chạm trổ còn còn lại, ko nên là với mẫu cho tới khuôn mặt mũi của tượng Nhân sư.[19]

Giả thuyết về việc xói sút vì thế nước[sửa | sửa mã nguồn]

Giả thuyết về việc xói sút của tượng Nhân sư vì thế nước nhận định rằng sự phong hóa bên trên những tường ngăn xung xung quanh tượng Nhân sư chỉ rất có thể được tạo ra vày mưa rộng lớn kéo dãn dài,[20] và rằng tượng phật bởi vậy nên với từ xưa pharaon Khafra. Giả thuyết này đa phần được cỗ vũ vày căn nhà địa hóa học học tập Robert M. Schoch, GS khoa học tập ngẫu nhiên của ngôi trường ĐH Boston và John Anthony West, căn nhà văn và căn nhà Ai Cập học tập.

Giả thuyết về việc đối sánh với chòm sao Lạp Hộ[sửa | sửa mã nguồn]

Giả thuyết về việc đối sánh với chòm sao Lạp Hộ, vì thế những người sáng tác phổ biến Graham Hancock và Robert Bauval đề xướng,[21] được dựa vào địa điểm đối sánh vô cùng của 3 kim tự động tháp Giza với 3 ngôi sao sáng ζ Ori, ε Ori và δ Ori, những ngôi sao sáng tạo thành đai sống lưng Lạp Hộ, dựa vào địa điểm kha khá của 3 ngôi sao sáng này vô năm 10500 trước công vẹn toàn. Hai người sáng tác nhận định rằng quan hệ về mặt mũi địa lý thân thuộc tượng Nhân sư, những kim tự động tháp Giza và sông Nile cân đối thẳng thứu tự với những chòm sao Sư Tử, Lạp Hộ và dải Ngân Hà. Giả thuyết này bị xem là lên đường ngược lại với những triết lí thường thì.[22][23][24]

Giả thuyết về thần Anubis[sửa | sửa mã nguồn]

Tác fake Robert K. G. Temple thể hiện fake thuyết rằng tượng Nhân từ trên đầu đang được là một trong tượng phật của Anubis, vị thần của việc mai táng, và rằng khuôn mặt mũi của tượng phật đã và đang được tạc lại nhằm nhìn tương tự Amenemhet II, một vị pharaoh của tiến trình Trung Vương quốc, dựa vào cơ hội make up đôi mắt hao hao loại nếp vội vàng của nón group đầu.[25]

Đặc điểm sắc tộc[sửa | sửa mã nguồn]

Một số người sáng tác đã nhận được xét về những điểm lưu ý mà người ta gọi là "Negroid" bên trên khuôn mặt mũi của tượng Nhân sư.[26] việc này đang trở thành 1 phần của những giành giật cãi về sắc tộc của những người Ai Cập cổ điển, hao hao toàn cỗ loại người cổ điển.[27] Khuôn mặt mũi của tượng phật đã trở nên đập diệt vô trong cả nhiều thiên niên kỷ.

Phân tích hắn khoa[sửa | sửa mã nguồn]

Bác sĩ phẫu thuật Ashrafian của học viện chuyên nghành Hoàng gia London đang được phân tách tượng Nhân sư và nhận định rằng tượng phật rất có thể đang được đại diện cho 1 người vướng bệnh hàm nhô, tức là được thi công dựa vào hình hình họa của một người vướng bệnh dịch này. Trong khi, vì thế tượng Nhân sư với dáng vẻ của một con cái sư tử, người này cũng rất có thể đang được vướng một bệnh dịch tương quan tạo ra những điểm lưu ý tương tự sư tử (Leontiasis ossea).[28]

Trùng tu[sửa | sửa mã nguồn]

Sau Lúc quần thể lăng tẩm Giza bị bỏ phí, tượng Nhân sư dần dần bị cát vùi lấp cho tới vai. Nỗ lực khai thác thứ nhất được ghi lại sở hữu từ thời điểm năm 1400 trước công vẹn toàn, Lúc vị vua con trẻ Thutmose IV (1401-1391 hoặc 1397-1388 trước công nguyên), sau nhiều nỗ lực đang được mò mẫm cơ hội xẻ đi ra nhị chân trước. Ông bịa thân thuộc bọn chúng một tấm bia thực hiện bằng đá điêu khắc hoa cương, được nghe biết với tên thường gọi Tấm bia Giấc mơ, với tương khắc những văn tự động sau (trích):

... người con cái hoàng gia, Thothmos, khi cho tới phía trên, Lúc đang di chuyển thân thuộc giữa trưa và ngồi bên dưới bóng của vị thần đẫy quyền năng này, đã trở nên cơn buồn ngủ xâm cướp và thiếp lên đường ngay lập tức bên trên thời gian Ra phía trên đỉnh [thiên đường]. Chàng thấy vị thần mon tám thủ thỉ với bản thân, như 1 người thân phụ thủ thỉ với nam nhi, rằng: Hãy ngắm nhìn và thưởng thức, chiêm ngưỡng và ngắm nhìn tao, hỡi nam nhi tao Thothmos; tao là thân phụ con cái, Harmakhis-Khopri-Ra-Tum; tao ban cho tới con cái quyền thống trị vùng khu đất của tao, sự tối thượng bên trên không còn vớ cả;... Hãy tuân theo ĐK của tao rằng con cái tiếp tục đảm bảo tay chân hoàn hảo của tao. Cát của tụt xuống mạc điểm tao ở đang được vùi lấp tao. Hãy cứu vãn tao, giải tỏa toàn bộ những gì tao với vô tim.[29]

Sau cơ, Ramesses II (1279-1213 trước công nguyên) rất có thể đang được triển khai một cuộc khai thác loại nhị.

Nhà Ai Cập học tập Mark Lehner khi đầu nhận định rằng đang được với những cuộc trùng tu sớm rộng lớn tiến trình Cổ Vương quốc (2686-2184 trước công nguyên) thật nhiều,[30] tuy nhiên tiếp sau đó đang được chối vứt tư tưởng "dị giáo" của tớ.[31]

Năm 1817, cuộc khai thác khảo cổ học tập thứ nhất, vì thế thuyền trưởng Giovanni Battista Caviglia người Ý giám sát, đang được giải tỏa toàn cỗ phần ngực của tượng phật. Việc khai thác tượng Nhân sư được triển khai xong từ thời điểm năm 1925 cho tới năm 1936 với những cuộc khai thác vì thế Émile Baraize chỉ huy.

Năm 1931 những kỹ sư của chính phủ nước nhà Ai Cập đang được sửa lại phần đầu tượng phật Lúc một số trong những phần của nón group đầu bị rơi đi ra vô năm 1926 vì thế xói sút hạn chế sâu sắc vô phần ở cổ.[32]

Nhìn toàn cảnh tượng Nhân sư và Đại kim tự động tháp Giza

Chiếc mũi và cỗ râu bị mất[sửa | sửa mã nguồn]

Tượng Nhân sư nhìn kể từ một phía năm 2010
Những miếng vỡ đá vôi kể từ cỗ râu của tượng Nhân sư

Chiếc mũi rộng lớn 1 mét bên trên khuôn mặt của tượng phật đã trở nên rơi rụng. Kết trái khoáy tham khảo đã cho chúng ta biết những vết đục bao hàm một vết kể từ sinh sống mũi và một vết bên dưới lỗ mũi, kể từ cơ toàn cỗ cái mũi bị tách đi ra.[33]

Nhà sử học tập người Ả Rập al-Maqrīzī đang được ghi chép vô thế kỷ XV rằng việc cái mũi bị rơi rụng là vì sự hủy hoại của Muhammad Sa'im al-Dahr, một người Hồi giáo mật tông tới từ Sa'id al-Su'ada. Năm 1378, Lúc tận mắt chứng kiến việc những dân cày vô vùng cúng lễ phẩm cho tới tượng phật nhằm nâng cao hoa màu, Sa'im al-Dahr trở thành cuồng nộ mà đến mức đập diệt cái mũi, rồi tiếp sau đó bị treo cổ vì thế tội hủy hoại.[34] Al-Maqrīzī mô tả tượng Nhân sư là "tấm bùa của sông Nile" vày người dân vô vùng tin tưởng rằng tượng phật ra quyết định chu kỳ luân hồi nước lũ.

Cũng với 1 mẩu truyện nhận định rằng cái mũi bị vỡ vì thế đạn đại bác bỏ nhưng mà binh lính của Napoleon phun. Theo một số trong những dị phiên bản không giống thì việc này là vì quân lính Anh, những binh sỹ Mamluk, vân vân. Những phiên bản vẽ tượng Nhân sư của Frederic Louis Norden, người Đan Mạch, thương hiệu là "View of the Sphinx, near Cairo", triển khai năm 1737 và xuất phiên bản năm 1755, đã cho chúng ta biết tượng phật đã trở nên rơi rụng mũi.

Xem thêm: âu dương y phàm

Bên cạnh cái mũi, một cỗ râu pharaon cũng khá được cho rằng đang được phía trên khuôn mặt mũi của tượng phật, tuy vậy rất có thể nó được thêm nữa sau thời điểm tượng phật đã và đang được triển khai xong. Nhà Ai Cập học tập Vassil Dobrev nhận định rằng nếu như cỗ râu từng là một trong phần của tượng phật ngay lập tức từ trên đầu thì cái cằm cũng nên bị đập diệt Lúc nó rơi xuống.[16] Việc không tồn tại sự đập diệt rõ rệt rệt nào là đang được tương hỗ cho tới fake thuyết này của ông.

Thần thoại[sửa | sửa mã nguồn]

Colin Reader thể hiện fake thuyết rằng tượng Nhân sư có lẽ rằng từng là trung tâm của tín ngưỡng tôn thờ mặt mũi trời ở thời kỳ Sơ Triều đại, trước lúc cao nguyên trung bộ Giza phát triển thành điểm mai táng vô tiến trình Cổ quốc gia (2686-2134 trước công nguyên).[35] Ông cũng Tóm lại rằng tượng Nhân sư, ngôi đền rồng Nhân sư, tuyến đường đậy cao và ngôi đền rồng tổ chức triển khai đám tang Khafra toàn bộ đều trực thuộc một quần thể tinh vi với từ xưa Vương triều loại năm (2613-2494 trước công nguyên). Sư tử kể từ lâu đang trở thành hình tượng tương quan cho tới mặt mũi trời ở những nền văn minh Tây Á cổ điển. Những hình hình họa tế bào miêu tả vị vua Ai Cập bên dưới dạng một con cái sư tử đang được tiến công quân địch chính thức xuất hiện tại kể từ tiến trình Sơ Triều đại.

Trong thời kỳ Tân quốc gia, tượng Nhân sư đem côn trùng tương tác đặc biệt quan trọng với vị thần Hor-em-akhet (Harmachis) hoặc Horus bên trên Đường chân trời, thay mặt cho tới pharaon vô tầm quan trọng Shesep-ankh (Hình hình họa sống) của vị thần Atum. Pharaon Amenhotep II (1427-1401 hoặc 1397 trước công nguyên) đang được xây một ngôi đền rồng về phía phía đông bắc của tượng Nhân sư sát 1000 năm sau thời điểm tượng phật được thi công nhằm thờ thần Hor-em-akhet.

Các phim tư liệu nổi tiếng[sửa | sửa mã nguồn]

  • Mystery of The Sphinx, lời nói kể của Charlton Heston, một bộ phim truyện tư liệu về những fake thuyết của John Anthony West, được lên sóng bên trên kênh NBC vào trong ngày 10 mon 11 năm 1993 và cảm nhận được giải Emmy dành riêng cho nghiên cứu và phân tích đảm bảo chất lượng nhất. Một đĩa DVD lâu năm 95 phút thương hiệu là Mystery of the Sphinx: Expanded Edition được sản xuất vô trong năm 2007.[36]
  • Age Of The Sphinx, một bộ phim truyện tư liệu nằm trong sê ri Timewatch bên trên kênh Đài truyền hình BBC Two về những fake thuyết của John Anthony West đã và đang được lên sóng vào trong ngày 27 mon 11 năm 1994.

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ a b Emporis – Great Sphinx of Giza
  2. ^ Dunford, Jane; Fletcher, Joann; French, Carole (ed., 2007). Egypt: Eyewitness Travel Guide Lưu trữ 2009-02-18 bên trên Wayback Machine. London: Dorling Kindersley, 2007. ISBN 978-0-7566-2875-8.
  3. ^ Coxill, David (1998). "The Riddle of the Sphinx", InScription: Journal of Ancient Egypt, 2 (Spring 1998), 17; cited in Schoch, Robert M. (2000) [1]. "New Studies Confirm Very Old Sphinx" in Dowell, Colette M. (ed). Circular Times.
  4. ^ Book 36, chapter 17, in The Natural History of Pliny, translated by John Bostock và Henry Thomas Riley, Volume 6, pages 336-337 (London: H. G. Bohn, 1857).[2]
  5. ^ Christiane Zivie-Coche, Sphinx: History of a Monument, pages 99-100 (Cornell University Press, 2002). ISBN 0-8014-3962-0
  6. ^ Xem Thutmose IV
  7. ^ "Why Sequence is Important", Lehner, Mark; Hunt, Brian V. liên kết Lưu trữ 2010-07-26 bên trên Wayback Machine
  8. ^ Hassan, Selim (1949). The Sphinx: Its history in the light of recent excavations. Cairo: Government Press, 1949.
  9. ^ Lehner, Mark (Spring 2002). "Unfinished Business: The Great Sphinx" Lưu trữ 2007-12-15 bên trên Wayback Machine in Aeragram, 5:2 (Spring 2002), 10-14. Truy cập 23 December 2008.
  10. ^ Colavito, Jason (2001). "Who Built the Sphinx?" at Lost Civilizations Discovered. Truy cập 19 December 2008.
  11. ^ Hawass, Zahi. (The Khufu at The Plateau. Truy cập 6 January 2009.
  12. ^ a b c Reader, Colin (2002). "Giza Before the Fourth Dynasty Lưu trữ 2013-12-10 bên trên Wayback Machine", Journal of the Ancient Chronology Forum, 9 (2002), 5-21. Truy cập 2008-12-17.
  13. ^ a b c Các căn nhà Ai Cập học tập thứ nhất trầm trồ ko chắc chắn rằng về sự việc đem ngữ nhị thương hiệu gọi: KhafreKhephren, tất yếu, cả nhị đều chỉ Khafra.
  14. ^ The Great Sphinx at The Global Education Project. Truy cập 23 December 2008.
  15. ^ Wallis Budge, E. A. (1904). The Gods of the Egyptians: Studies in Egyptian Mythology. Courier Dover Publications, 1969. 2 volumes. ISBN 0-486-22055-9.
  16. ^ a b c Fleming, Nic (2004-12-14). "I have solved riddle of the Sphinx, says Frenchman" in The Daily Telegraph. Updated 14 December 2004. Truy cập 28 June 2005.
  17. ^ Riddle of the Sphinx Retrieved 6 November 2010.
  18. ^ Taylor, Karen T., History of the IAI Forensic Art Discipline Lưu trữ 2017-10-06 bên trên Wayback Machine at the International Association for Identification. Truy cập 5 January 2009.
  19. ^ West, John Anthony (1993). Serpent in the Sky: The High Wisdom of Ancient Egypt, 232. Wheaton: Quest Books, 1993. ISBN 0-8356-0691-0.
  20. ^ Schoch, Robert M. (1992). "Redating the Great Sphinx of Giza" in Circular Times, ed. Collette M. Dowell. Truy cập 17 December 2008.
  21. ^ Hancock, Graham; Bauval, Robert (2000-12-14). Atlantis Reborn Again. Horizon. Đài truyền hình BBC. Aired 2000-12-14.
  22. ^ Orser, Charles E. (2003). Race and practice in archaeological interpretation. University of Pennsylvania Press. tr. 73. ISBN 978-0-8122-3750-4.
  23. ^ Graham Hancock & Bauval, Robert (1997). The Message of the Sphinx: A Quest for the Hidden Legacy of Mankind. Three Rivers Press. tr. 271. ISBN 978-0-517-88852-0.Quản lý CS1: dùng thông số người sáng tác (liên kết)
  24. ^ Fagan, Garrett G. (ed.) (2006). Archaeological fantasies: how pseudoarchaeology misrepresents the past and misleads the public. Routledge. tr. 20, 38–40, 100–103, 127, 197–201, 238, 241–255. ISBN 978-0-415-30593-8.Quản lý CS1: văn phiên bản dư: list người sáng tác (liên kết)
  25. ^ Robert K. G. Temple, The Sphinx Mystery: The Forgotten Origins of The Sanctuary of Anubis (Rochester, Vermont: Inner Traditions, 2009). ISBN 978-1-59477-271-9
  26. ^ Regier, Willis G. (ed.) (2004). Book of the Sphinx. U of Nebraska Press. tr. 157. ISBN 978-0-8032-3956-2.Quản lý CS1: văn phiên bản dư: list người sáng tác (liên kết)
  27. ^ Irwin, Graham W. (1977). Africans abroad, Columbia University Press, p. 11
  28. ^ Ashrafian, Hutan. (2005). “The medical riddle of the Great Sphinx of Giza”. J Endocrinol Invest. 28: 866.
  29. ^ Mallet, Dominique, The Stele of Thothmes IV: A Translation Lưu trữ 2014-11-07 bên trên Wayback Machine, at harmakhis.org Lưu trữ 2014-05-17 bên trên Wayback Machine. Truy cập 3 January 2009.
  30. ^ “The ARCE Sphinx Project—A Preliminary Report”. Hall of Maat. Bản gốc tàng trữ ngày 27 mon 3 năm 2005. Truy cập ngày 26 mon 5 năm 2009.
  31. ^ 'Khufu Knew the Sphinx' by Colin Reader”. Ianlawton.com. Bản gốc tàng trữ ngày 2 mon 8 năm 2009. Truy cập ngày 26 mon 5 năm 2009.
  32. ^ Popular Science Monthly, July 1931, page 56.
  33. ^ Lehner, Mark (1997). The Complete Pyramids. Thames & Hudson. tr. 41. ISBN 0-500-05084-8.
  34. ^ “Faq#11: Who shot off the nose of the Sphinx?”. napoleon-series.org. Truy cập mon hai năm 2012.
  35. ^ Reader, Colin (2000-03-17). Further considerations on the Age of the Sphinx Lưu trữ 2015-06-02 bên trên Wayback Machine at Rational Spirituality. Truy cập 6 January 2009.
  36. ^ “Mystery of the Sphinx (TV Movie 1993)”. 23 mon 7 năm 2013. Truy cập 10 mon hai năm 2015.

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

  • Bí ẩn Nhân sư
  • Một nội dung bài viết học tập thuật bàn về sự việc tượng Nhân sư với từ xưa thời gian được thừa nhận ở Vương triều loại tư[liên kết hỏng]
  • Nhân sư Ai Cập và Hy Lạp Lưu trữ 2008-12-11 bên trên Wayback Machine
  • Ai Cập—Giả thuyết về nền văn minh bị tấn công rơi rụng Lưu trữ 2012-09-05 bên trên Wayback Machine
  • Chiếc mũi của tượng Nhân sư
  • Chuyện gì đang được xẩy ra với cái mũi của tượng Nhân sư? Lưu trữ 2014-05-16 bên trên Wayback Machine
  • Tổng ăn ý tranh tượng Nhân sư
  • Ghi chép của Al Maqrizi (tiếng Ả Rập)