tiểu thuyết tây du ký

Bách khoa toàn thư há Wikipedia

Bạn đang xem: tiểu thuyết tây du ký

Bài ghi chép hoặc đoạn này cần người thông thuộc về chủ thể này trợ gom chỉnh sửa không ngừng mở rộng hoặc cải thiện. quý khách rất có thể gom nâng cao trang này nếu như rất có thể. Xem trang thảo luận nhằm hiểu thêm cụ thể. (tháng 2/2022)

Tây du ký
西遊記

Bìa bạn dạng Tây du ký chữ Hán thế kỷ XVI

Thông tin tưởng sách
Tác giảNgô Thừa Ân
Quốc giaTrung Quốc
Ngôn ngữChữ Hán
Chủ đềThần thoại, Phật giáo
Thể loạiTiểu thuyết thần ma
Ngày phân phát hànhThập niên 1590
Kiểu sáchIn xung khắc gỗ
Cuốn trướcTây du ký truyện (Dương Chí Hòa)
Cuốn sauHậu Tây du ký (Vô Danh Thi)
Bản giờ Việt
Người dịchTrần Phong Sắc
Lạc Khổ
Nguyễn Công Kiêu
Hoàng Minh Tư
Tô Chẩn
Thụy Đình
Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh

Tây Du Ký (phồn thể: 西遊記; giản thể: 西游记; bính âm: Xī Yóu Jì; Wade-Giles: Hsi Yu Chi), là 1 trong mỗi kiệt tác tầm cỡ nhập văn học tập Trung Hoa. Được xuất bạn dạng với người sáng tác cất giấu thương hiệu trong mỗi năm 1590 và không tồn tại dẫn chứng thẳng còn tồn bên trên để tìm hiểu người sáng tác của chính nó, tuy nhiên kiệt tác này thông thường được nghĩ rằng của người sáng tác Ngô Thừa Ân. Tiểu thuyết thuật lại chuyến hành trình cho tới chặn Độ của phòng sư Huyền Trang (Đường Tam Tạng) cút lấy kinh.

Nội dung[sửa | sửa mã nguồn]

Hình kể từ thế kỷ XVIII minh họa một cảnh kể từ Tây Du Ký

Trong tè thuyết, Trần Huyền Trang (陳玄奘) được Quan Âm Bồ Tát bảo cho tới Tây Trúc (Ấn Độ) thỉnh kinh Phật giáo đem về Trung Quốc. Theo ông là 4 môn sinh - một khỉ đá thương hiệu Tôn Ngộ Không (孫悟空), một yêu thương tai quái nửa người nửa heo thương hiệu Trư Ngộ Năng (豬悟能) và một thủy tai quái thương hiệu Sa Ngộ Tĩnh (沙悟淨) - chúng ta đều đồng ý gom ông thỉnh kinh nhằm chuộc tội. Con ngựa Huyền Trang cưỡi cũng là 1 hoàng tử của Long Vương (Bạch Long Mã).

Những chương đầu thuật lại những kì công của Tôn Ngộ Không, kể từ khi thành lập và hoạt động từ 1 hòn đá ở biển khơi Hoa Đông, xưng vương vãi ở Hoa Quả Sơn, tìm hiểu sư học tập đạo, đại náo thiên cung, tiếp sau đó bị Phật Tổ Như Lai bắt nhốt nhập Ngũ Hành Sơn 500 năm. Truyện kể lại Huyền Trang trở nên một ngôi nhà sư rời khỏi sao và được nhà vua ngôi nhà Đường gửi cút thỉnh kinh sau khoản thời gian nhà vua bay bị tiêu diệt.[cần dẫn nguồn]

Phần tiếp của mẩu truyện kể về những nguy hiểm nhưng mà thầy trò Đường Tam Tạng cần đối đầu, nhập bại liệt nhiều yêu thương tai quái là vật dụng đệ của những vị Tiên, Phật. Một số yêu quái ham muốn ăn thịt Huyền Trang, một trong những không giống ham muốn cám gạ chúng ta bằng phương pháp trở thành những người đẹp. Tôn Ngộ Không cần dùng phép màu và mối quan hệ của tớ với toàn cầu yêu thương tai quái và Tiên, Phật nhằm vượt qua những quân thù nhiều mánh khóe, như Ngưu Ma Vương hoặc Thiết Phiến Công chúa,...

Cuối nằm trong khi đang đi đến cửa ngõ Phật, thầy trò chúng ta lại cần thay đổi Bát vàng của vua Đường Thái Tông tặng nhằm sẽ có được kinh thiệt. Đây cũng rất được tính là 1 cay đắng nàn cho tới tư thầy trò. Khi qua loa sông Thông Thiên, Tam Tạng hội ngộ Lão Rùa năm xưa chở ông qua loa sông. Khi đang được chở Tam Tạng qua loa thân thiết sông, Lão Rùa chất vấn Tam Tạng rằng ông với chất vấn Phật Tổ gom lão rằng lúc nào lão tu đắc chủ yếu trái khoáy ko, vì như thế Tam Tạng quên chất vấn nên bị Lão Rùa hất cả tư thầy trò láo nháo kinh văn xuống sông. Kinh văn bị ướt sũng, sau khoản thời gian bầy thô một trong những bị rách nát. Vì thế nhưng mà kinh về cho tới Trung thổ ko được chu toàn.

Bốn hero chủ yếu, kể từ trái khoáy sang trọng phải: Tôn Ngộ Không, Huyền Trang, Trư Ngộ Năng, Sa Ngộ Tĩnh và Bạch Long mã

Mục lục[sửa | sửa mã nguồn]

  1. Hồi loại nhất: Gốc linh ấp ủ mối cung cấp rộng lớn chảy - Tâm tính sửa sang trọng đạo rộng lớn sinh.
  2. Hồi loại hai: Thấu lẽ Bồ Đề là diệu lý - Bỏ quỷ về gốc ấy nguyên vẹn thần.
  3. Hồi loại ba: Bốn biển khơi ngàn non đều ngại phục - Mười loại âm ti thảy xóa thương hiệu.
  4. Hồi loại tư: Quan phong Bật Mã lòng đâu thỏa - Tên gọi Tề Thiên dạ chẳng yên tĩnh.
  5. Hồi loại năm: Loạn vườn khoan Đại Thánh trộm dung dịch tiên - Về thiên cung những thần bắt yêu thương tai quái.
  6. Hồi loại sáu: Quan Âm tham dự các buổi tiệc chất vấn nguyên vẹn nhân - Tiểu Thánh trổ tài bắt Đại Thánh.
  7. Hồi loại bảy: Đại Thánh trốn ngoài lò chén tai quái - Hầu vương vãi nhốt bên dưới núi Ngũ hành.
  8. Hồi loại tám: Phật Tổ tạo ra kinh truyền vô cùng lạc - Quan Âm vâng mệnh cho tới Tràng An.
  9. Hồi loại chín: Trần Quang Nhị nhậm chức gặp gỡ nàn - Sư Giang Lưu phục thù hằn báo đáp.
  10. Hồi loại mười: Lão Long vương vãi vụng về nối tiếp phạm quy tắc trời - Ngụy Thừa tướng tá gửi thư nhờ âm sứ.
  11. Hồi loại chục một: Chơi địa ngục Thái Tông về trần - Dâng trái khoáy túng bấn Lưu Toàn gặp gỡ phu nhân.
  12. Hồi loại chục hai: Vua Đường lòng trở nên há đại hội - Quan Âm hiển thánh hóa Kim Thiền.
  13. Hồi loại chục ba: Sa hốc cọp Kim Tinh cứu vãn bay - Núi Song Xoa vịn Khâm mời mọc sư.
  14. Hồi loại chục bốn: Lòng vượn theo đuổi đàng chủ yếu - Sáu giặc biệt tích khá.
  15. Hồi loại chục lăm: Núi Xà Bàn giấy những thần ngầm gom - Khe Ưng Sầu long mã thắng cương.
  16. Hồi loại chục sáu: Viện Quan Âm, những sư lừa bảo vật - Núi Hắc Phong, yêu thương tai quái lấy trộm cà tụt xuống.
  17. Hồi loại chục bảy: Tôn Hành Giả đại náo núi Hắc Phong - Quan Thế Âm hàng phục yêu quái gấu.
  18. Hồi loại chục tám: Chùa Quan Âm, Đường Tăng bay nàn - Thôn Cao Lão, Đại Thánh trừ quỷ.
  19. Hồi loại chục chín: Động Vân Sạn, Ngộ Không thu Bát Giới - Núi Phù Đồ, Tam Tạng nhận Tâm kinh.
  20. Hồi loại nhì mươi: Núi Hoàng Phong, Đường Tăng gặp gỡ nàn - Giữa rừng thẳm, Bát Giới lập công
  21. Hồi loại nhì mươi mốt: Hộ pháp dựng ngôi nhà lưu Đại Thánh - Tu Di Linh Cát bắt yêu thương quỷ.
  22. Hồi loại nhì mươi hai: Bát Giới trận chiến sông Lưu Sa - Mộc Soa vâng mệnh lệnh bắt Ngộ Tĩnh.
  23. Hồi loại nhì mươi ba: Tam Tạng không bao giờ quên gốc - Bốn Thánh test lòng thiền.
  24. Hồi loại nhì mươi tư: Núi Vạn Thọ, Đại tiên lưu các bạn cũ - Quán Ngũ Trang, Hành Giả trộm nhân sâm.
  25. Hồi loại nhì mươi lăm: Trấn Nguyên đại tiên xua đuổi bắt người lấy kinh - Tôn Hành Giả đại náo Ngũ Trang quán.
  26. Hồi loại nhì mươi sáu: Khắp tía hòn đảo, Ngộ Không tìm hiểu dung dịch - Nước Cam Lộ, Bồ Tát chữa trị cây.
  27. Hồi loại nhì mươi bảy: Thây quỷ tía lượt trêu Tam Tạng - Đường Tăng giẫn dữ xua đuổi Mỹ Hầu Vương.
  28. Hồi loại nhì mươi tám: Núi Hoa Quả lũ yêu thương tụ nghĩa - Rừng Hắc Tùng Tam Tạng gặp gỡ quỷ.
  29. Hồi loại nhì mươi chín: Thoát nàn Giáng Lưu sang trọng nước không giống - Đội ơn Bát Giới gửi non ngàn.
  30. Hồi loại tía mươi: Tà quỷ phạm chính nghĩa - Tiểu Long ghi nhớ Ngộ Không.
  31. Hồi loại tía mươi mốt: Trư Bát Giới lấy nghĩa khích Hầu Vương - Tôn Ngộ Không sử dụng mẹo sản phẩm yêu thương tai quái.
  32. Hồi loại tía mươi hai: Núi Bình Đính, Công tào truyền tín - Động Liên Hoa, Bát Giới gặp gỡ tai.
  33. Hồi loại tía mươi ba: Ngoại đạo mê mệt chân tính - Nguyên thần gom bạn dạng tâm.
  34. Hồi loại tía mươi tư: Ma vương vãi chất lượng tốt mẹo khốn Hầu Vương - Đại Thánh khéo lừa thay cho bảo vật.
  35. Hồi loại tía mươi lăm: Ngoại đạo rời khỏi oai phong lừa tính trực tiếp - Ngộ Không được báu thắng yêu thương quỷ.
  36. Hồi loại tía mươi sáu: Ngộ Không xử trúng muôn duyên phục - Đạo cùn đập quăng quật thấy trăng soi.
  37. Hồi loại tía mươi bảy: Đêm khuya vua quỷ cầu Tam Tạng - Hóa quy tắc Ngộ Không dắt trẻ em thơ.
  38. Hồi loại tía mươi tám: Trẻ thơ chất vấn u cùn hoặc chủ yếu - Kim Mộc thăm hỏi tìm hiểu rõ ràng thực hỏng.
  39. Hồi loại tía mươi chín: Một phân tử linh đơn van nài thượng giới - Ba năm vua cũ lại hồi sinh.
  40. Hồi loại tư mươi: Trẻ thơ bỡn cợt lòng thiền rối - Vượn cắp đao về Mộc khuôn mẫu trơ
  41. Hồi loại tư mươi mốt: Hành Giả gặp gỡ lửa bại - Bát Giới bị quỷ bắt.
  42. Hồi loại tư mươi hai: Đại Thánh đon đả cầu Bồ Tát - Quan Âm kể từ thiện trói Hồng Hài.
  43. Hồi loại tư mươi ba: Ma sông Hắc Thủy bắt Tam Tạng - Rồng biển khơi Tây Dương tóm Đà Long.
  44. Hồi loại tư mươi bốn: Thần thông vận quy tắc đun xe cộ nặng nề - Tâm chủ yếu trừ yêu thương vượt lên cổng cao.
  45. Hồi loại tư mươi lăm: Quán Tam Thanh, Đại Thánh lưu danh - Nước Xa Trì, Hầu Vương hóa quy tắc.
  46. Hồi loại tư mươi sáu: Ngoại đạo cậy tài lừa chủ yếu pháp - Ngộ Không hiển thánh khử ma quỷ.
  47. Hồi loại tư mươi bảy: Thánh Tăng tối vướng sông Thông Thiên - Hành Giả thương tình cứu vãn con em của mình.
  48. Hồi loại tư mươi tám: Ma nổi bão hàn tụt xuống tuyết rộng lớn - Sư hòng bái Phật giẫm băng dày.
  49. Hồi loại tư mươi chín: Tam Tạng gặp gỡ nàn chìm lòng sông - Quan Âm trừ tai hiện tại xã cá.
  50. Hồi loại năm mươi: Tình loàn, tính theo đuổi vì như thế ái dục - Thần nhòa, tâm động gặp gỡ yêu thương quỷ.
  51. Hồi loại năm mươi mốt: Nghìn mẹo Đại Thánh trở nên không có tác dụng - Nước lửa ko công khó khăn khử quỷ.
  52. Hồi loại năm mươi hai: Ngộ Không đại náo động Kim Đâu - Như Lai ngầm truyền tai cho tới ông ngôi nhà.
  53. Hồi loại năm mươi ba: Uống nước sông, Tam Tạng đem nghén quỷ - Đi lấy nước, Sa Tăng giải bầu quỷ.
  54. Hồi loại năm mươi tư: Tam Tạng sang trọng Tây qua loa nước gái - Ngộ Không lập mẹo bay trăng hoa.
  55. Hồi loại năm mươi lăm: Dâm cùn bỡn cợt Đường Tam Tạng - Đứng đắn tu trì chẳng hoại thân thiết.
  56. Hồi loại năm mươi sáu: Điên lòng trừ giặc cỏ - Mê đạo xua đuổi Ngộ Không.
  57. Hồi loại năm mươi bảy: Núi Lạc Già, Hành Giả thiệt kể cay đắng - Động Thủy Liêm, Hầu Vương fake gọi văn.
  58. Hồi loại năm mươi tám: Nhị tâm làm mưa làm gió càn khôn ngoan rộng lớn - Một thể khó khăn tu tịch khử chân.
  59. Hồi loại năm mươi chín: Tam Tạng gặp gỡ Hỏa Diệm Sơn nghẽn lối - Hành Giả lần thứ nhất mượn quạt Ba Tiêu.
  60. Hồi loại sáu mươi: Ma vương vãi ngừng tấn công cút dự tiệc rượu - Hành Giả nhì lượt mượn quạt Ba Tiêu.
  61. Hồi loại sáu mươi mốt: Bát Giới gom mức độ vượt qua yêu thương tai quái - Hành Giả lượt tía mượn quạt Ba Tiêu.
  62. Hồi loại sáu mươi hai: Tắm lớp bụi cọ tâm lên quét dọn tháp - Bắt quỷ về ngôi nhà ấy tu thân thiết.
  63. Hồi loại sáu mươi ba: Hai sư khử tai quái náo long cung - Các thánh trừ cùn thu bảo vật.
  64. Hồi loại sáu mươi tư: Núi Kinh Cát, Ngộ Năng gắng mức độ - Am Mộc Tiên, Tam Tạng thực hiện thơ.
  65. Hồi loại sáu mươi lăm: Yêu quỷ bày bịa Lôi Âm fake - Thầy trò đều gặp gỡ ách nàn to tướng.
  66. Hồi loại sáu mươi sáu: Các thần gặp gỡ độc thủ - Di Lặc trói yêu thương quỷ.
  67. Hồi loại sáu mươi bảy: Cứu thôn Đà La thiền tính vững vàng - Thoát đàng dù uế đạo tâm nhập.
  68. Hồi loại sáu mươi tám: Nước Chu Tử, Đường Tăng bàn đời trước - Chữa quốc vương vãi, Hành Giả đóng góp thầy lương y.
  69. Hồi loại sáu mươi chín: Hành Giả nửa tối điều dung dịch tễ - Quân vương vãi bên trên tiệc kể yêu thương quỷ.
  70. Hồi loại bảy mươi: Yêu quỷ lúc lắc vòng tung sương lửa - Hành Giả trộm nhạc tính mẹo lừa.
  71. Hồi loại bảy mươi mốt: Hành Giả mạo xưng sản phẩm tai quái sấu - Quan Âm hiện tại tướng tá phục Ma vương vãi.
  72. Hồi loại bảy mươi hai: Động Bàn giấy Ty bảy tinh nghịch mê mệt gốc - Suối Trạc Cấu Bát Giới quên hình.
  73. Hồi loại bảy mươi ba: Hận cũ vày tình, tạo ra đầu độc mới nhất - Đường Tăng gặp gỡ nàn, Tỳ Lam đập hào quang quẻ.
  74. Hồi loại bảy mươi tư: Trường Canh truyền báo quỷ hung hãn - Hành Giả rời khỏi tay trổ quy tắc tài.
  75. Hồi loại bảy mươi lăm: Hành Giả khoan thủng bình âm khí và dương khí - Ma chúa theo đuổi về chân đại đạo.
  76. Hồi loại bảy mươi sáu: Hành Giả buông tha về, quỷ theo đuổi tính cũ - Ngộ Năng nằm trong tấn công, tai quái vẫn tâm xưa.
  77. Hồi loại bảy mươi bảy: Yêu quỷ lừa bạn dạng tính - Nhất thể bái chân như.
  78. Hồi loại bảy mươi tám: Nước Tỳ Khưu thương trẻ em, khiến cho âm thần - Điện Kim Loan biết quỷ, bàn đạo đức nghề nghiệp.
  79. Hồi loại bảy mươi chín: Tìm hốc bắt tai quái gặp gỡ Thọ Tinh, Ra năng lượng điện dạy dỗ vua mừng nhận trẻ em.
  80. Hồi loại tám mươi: Gái đẹp mắt thèm lấy ông xã, mừng được sánh song - Ngộ Không đảm bảo thầy, biết tức thì yêu thương tai quái.
  81. Hồi loại tám mươi mốt: Chùa Trấn Hải, Ngộ Không biết tai quái - Rừng Hắc Tùng, vật dụng đệ tìm hiểu thầy.
  82. Hồi loại tám mươi hai: Gái đẹp mắt tìm hiểu cơ hội lấy ông xã - Sư phụ bền lòng lưu giữ đạo.
  83. Hồi loại tám mươi ba: Ngộ Không thấu hiểu ngọn ngành - Gái đẹp mắt lại về bạn dạng tính.
  84. Hồi loại tám mươi tư: Khó khử ngôi nhà sư tròn xoe giác ngộ - Phép vương vãi trở nên đạo thể theo đuổi trời.
  85. Hồi loại tám mươi lăm: Hành Giả cuộc kỵ lừa Bát Giới - Ma vương vãi bày mẹo bắt Đường Tăng.
  86. Hồi loại tám mươi sáu: Bát Giới gom oai phong trừ tai quái vật - Ngộ Không trổ quy tắc khử yêu thương cùn.
  87. Hồi loại tám mươi bảy: Quận Phượng Tiên coi thường trời bị hạn - Tôn Đại Thánh khuyến thiện thực hiện mưa.
  88. Hồi loại tám mươi tám: Thiền cho tới Ngọc Hoa thi đua võ nghệ - Ba trò van nài quy tắc nhận môn vật dụng.
  89. Hồi loại tám mươi chín: Quái Hoàng Sư hỏng rơi rụng hội đinh tía - Ba vật dụng đệ đại náo núi Đầu Báo.
  90. Hồi loại chín mươi: Quái Sư Tử bắt thầy trò Tam Tạng - Tiên Thiên Tôn thu yêu thương tai quái chín đầu.
  91. Hồi loại chín mươi mốt: Phủ Kim Bình tối nguyên vẹn tiêu xài coi hội - Động Huyền Anh Đường Tam Tạng khai cung.
  92. Hồi loại chín mươi hai: Ba sư trận chiến núi Thanh Long - Bốn sao vây bắt tai quái tê ngưu.
  93. Hồi loại chín mươi ba: Vườn Cấp Cô chất vấn cổ bàn mối cung cấp - Nước Thiên Trúc chầu vua được phu nhân.
  94. Hồi loại chín mươi tư: Bốn sư dự tiệc vườn thượng uyển - Một tai quái mơ mòng tình ái phấn khởi.
  95. Hồi loại chín mươi lăm: Giả thích hợp chân hình bắt thỏ ngọc - Chân âm về chủ yếu gặp gỡ mối cung cấp linh.
  96. Hồi loại chín mươi sáu: Khấu viên nước ngoài mừng đãi cao tăng - Đường trưởng lão ko màng phú quý.
  97. Hồi loại chín mươi bảy: Vàng đem trả tạo ra trở nên tai ương - Thánh hiện tại hồn cứu vãn bay cao tăng.
  98. Hồi loại chín mươi tám: Vượn ngựa thục thuần ni bay xác - Công trái khoáy như ý gặp gỡ Như Lai.
  99. Hồi loại chín mươi chín: Tám mươi kiểu mốt nàn yêu thương quỷ không còn - Vẹn tròn xoe công thải đạo về mối cung cấp.
  100. Hồi loại một trăm: Về trực tiếp phương Đông - Năm Thánh trở nên Phật.

Vị trí, tác giả[sửa | sửa mã nguồn]

Một số học tập fake nhận định rằng tè thuyết châm biếm sự suy giảm của tổ chức chính quyền phong con kiến Trung Hoa thời bại liệt. Nó là kiệt tác văn học tập với quality đạt cho tới đỉnh điểm, đứng nhập 4 kiệt tác vĩ đại nhất nhập văn học tập cổ xưa Trung Hoa (cùng với Hồng Lâu Mộng của Tào Tuyết Cần, Thủy hử của Thi Nại AmTam quốc biểu diễn nghĩa của La Quán Trung).

Tuy nhiên, nhiều ngôi nhà phản hồi không giống nhận định rằng hình hình ảnh phối hợp của thầy trò Tam Tạng lại ẩn cất giấu một định nghĩa thâm thúy rất nhiều, này là về "tâm" (bản hóa học con cái người). Từ Đường Tam Tạng cho tới con cái ngựa đều hình mẫu cho 1 đặc điểm thường nhìn thấy của "tâm", 5 thầy trò đó là 5 nguyên tố cấu trở nên thực chất con cái người:

  • Bạch Long Mã: Ngựa biểu tượng cho tới xác thân thiết. Ngựa thần là xác thân thiết cương khiếu nại. Con người đi kiếm Chân lý, tìm hiểu Đạo, cần phải có xác thân thiết vững vàng vàng, khoẻ mạnh. Không với ngựa chất lượng tốt thì Đường tăng ko cho tới được Lôi Âm. Người nhưng mà thân xác dịch thiến, lòng tin ươn nhát thì ko thể võ thuật nhằm đạt cho tới Chân lý, đạt Đạo. Bạch Long Mã là 1 người quân tử, tuấn tú tuấn tú tuy nhiên vì như thế quá mê mệt tửu sắc nên những lúc bị người tình phản bội tiếp tục nông nổi đập nhừ bảo bối nhưng mà Ngọc Hoàng Thượng đế ban cho tới, cụ thể này biểu tượng cho tới những hành động sai lầm không mong muốn nhưng mà thế giới tạo nên và trả giá chỉ trải qua xác thân thiết của tớ. Khi phù giá chỉ Đường Tăng ông là 1 con cái ngựa nên pháp danh của ông là Ngộ Ký.
  • Sa Tăng: là tính chuyên cần, nhẫn nại. Sa Tăng cần mệt nhằn gánh tư trang là lẽ ấy. Tề Thiên bao nhiêu bận giẫn dữ Thầy, bao nhiêu phen khoan nhiệm trở lại Thủy Liêm động quê xưa; Bát Giới tiếp tục trăm lượt ngàn lượt đề nghị phân tách của, rồi mạnh ai đàng nấy. Chỉ riêng biệt với Sa Tăng xuyên suốt cuộc hành trình dài vẫn một lòng một dạ quảy hành trang tiến thủ cho tới. Không một câu nói. thoái tháo lui, ko một lòng biến hóa. Sa Tăng là hình hình ảnh của tinh nghịch tiến thủ, trì thủ, tâm bất thoái gửi. Dù trở ngại cho tới đâu, tiếp tục quyết rồi thì cứ tiếp cận. Khí giới của Sa tăng vì vậy là bảo trượng với đầu dẹp và bén nhọn, nhằm nhưng mà đơn giản và dễ dàng ghim chặt nhập tiềm năng. Chí tiếp tục lăm le rồi thì ko biến hóa, lòng tiếp tục quyết rồi thì chẳng lay chuyển. Pháp danh của Sa Tăng vì vậy là Ngộ Tịnh: tịnh nhằm nhưng mà khắc chế và kìm hãm dòng sản phẩm động, dòng sản phẩm ko thanh tịnh; tịnh nhằm nhưng mà kham nhẫn, Chịu đựng đựng.
  • Trư Bát Giới: là tính tham ô và dục, những tâm lý bạn dạng năng. Tham ăn, tham ô ngủ, tham ô của, tham ô sắc và tham ô nịnh hót nọt cho tới được lợi về phần mình. Khí giới của mình Trư vì vậy cần nên là đinh tía, là cào cỏ, nhằm nhưng mà vơ nhập cho tới nhiều, cho tới thỏa mãn tham ô dục. Bát Giới là việc tập trung những bạn dạng năng vô cùng vật dục và tầm thông thường điểm thế giới. Vì thế, nhưng mà pháp danh của Bát Giới là Ngộ Năng.
  • Tôn Ngộ Không: biểu tượng cho tới trí tuệ, lý trí. Lý trí cần dẫn dắt, cần soi đàng cho tới hành vi. Thế nên, nhập phim luôn luôn luôn luôn là Tề Thiên cút trước, đứng vị trí số 1 bao nhiêu thầy trò. Lý trí ưa nổi loàn, ngang tàng phách lối, chẳng Chịu đựng bại thông thường ai. Cho nên Tề thiên coi bản thân to tướng ngang với Trời (Tề Thiên: vày Trời), và ham muốn lên trời xuống biển khơi, quậy đập từng điểm, ko chút đắn đo ngần quan ngại. Đối với Trời vẫn tự động xưng "Lão Tôn" là tính tự kiêu. Trước mặt mũi Trời vẫn ngông nghênh ko Chịu đựng quỳ, ăn phát biểu bất kể tôn ti lễ quy tắc. Đó là biểu tượng cho tới trí nhớ duy lý của những người dân ham muốn ngăn chặn trật tự động xã hội. Lý trí với những "thuộc tính" như vậy nên rất cần phải được uốn nắn nắn luôn luôn trực tiếp cho tới phù hợp với kỷ cương, mực thước. Tề Thiên vì thế nhưng mà cần group vòng kim cô. Khi về cho tới miếu Lôi Âm, trở nên Phật rồi, ko cần thiết dỡ, vòng kim cô tự động khi này tiếp tục bặt tăm. Cái trí thế giới khi tiếp tục thuần chăm sóc thì ko cần thiết kỷ luật nó vẫn hoạt động trúng. Giống như trẻ em con cái mới nhất tập dượt ghi chép cần với giấy má kẻ sản phẩm, khi lớn mạnh ghi chép chất lượng tốt rồi, giấy má chẳng vạch sản phẩm kẻ dù vẫn đơn giản và dễ dàng ghi chép tức thì ngắn ngủn.
  • Đường Tăng: biểu tượng cho tới những tình thương con cái người: lòng kể từ bi, nhân hậu, bao dong, với quyết tâm tu hành vượt lên vô vàn cám gạ. Nhưng nhiều tình thương thì cũng kèm theo với việc u mê mệt, nhu nhược, tía cần. Một trăm lượt Tề Thiên cản: "Yêu quỷ đấy, chớ với cứu". Và đầy đủ một trăm lượt Đường tăng cứ cứu vãn, nhằm rồi vướng nàn vương vãi tai. Đó là vì như thế sự trí tuệ của cảm tính ko biết nghe theo đuổi giờ gọi thông minh của lý trí. Đường Tăng cứ lặp cút tái diễn những sai lầm không mong muốn của tớ và không tồn tại sai lầm không mong muốn này tương tự sai lầm không mong muốn này. Con người cũng như vậy, cứ cút kể từ sai lầm không mong muốn này cho tới sai lầm không mong muốn không giống nhưng mà thôi, nếu như không nghe theo đuổi lý trí nhưng mà chỉ biết chiều theo đuổi tư tưởng, tình thương tức thời.

Ngoài rời khỏi với những cụ thể đem hàm ý sâu sắc xa vời, nếu như không thông thuộc kĩ thì dễ khiến cho hiểu sai sót. Ví dụ, cụ thể A Nan và Ca Diếp đề nghị Đường tăng cần dưng chén vàng mới nhất truyền kinh thư. Đọc tơ mơ, nhiều người hiểu thô thiển rằng A Nan và Ca Diếp đề nghị ăn năn lộ. Thực rời khỏi, làm cái gi với chuyện vòi vĩnh vĩnh của hối lộ ở cửa ngõ Phật. Trong chục đại môn sinh của Phật, Ca Diếp đứng hạng tía, A Nan được đứng thứ chục, đều đắc trái khoáy A-la-hán, dứt quăng quật không còn những lậu hoặc (nhất thiết lậu tận), chúng ta không hề vướng lụy nhập những của nả châu báu bên trên trần thế. Chiếc bình chén vày vàng nguyên vẹn là của vua Đường tặng cho tới Đường Tăng. Vì thế, nhập trường hợp này, nó là biểu tượng cho tới của nả và danh vọng ở trần thế. Để lãnh kinh báu của Phật, dưng hấp thụ bình chén là ngụ ý: ham muốn lâu chỉ dẫn giải bay của Phật, thế giới cần Chịu đựng rời khỏi quăng quật danh vọng và của nả thế tục. Hành động đề nghị chén của Đường Tăng ở đấy là ẩn dụ, với tính hình tượng về Phật pháp.

Cũng nên lưu ý cho tới câu nói. phát biểu của A Nan và Ca Diếp: "Hai vị tôn fake cười cợt nói: Hà Hà! Tay Trắng trao kinh truyền đời, người sau cho tới bị tiêu diệt đói rơi rụng." Đạo pháp cao thâm nám thì ko thể truyền thụ đơn giản và dễ dàng (đạo pháp bất coi thường truyền), do đó kẻ học tập đạo, ham muốn thụ pháp thì phải ghi nhận tấn công thay đổi. Dâng chén vàng đó là đem ý nghĩa sâu sắc tấn công thay đổi. Nếu đơn giản và dễ dàng tuyên giáo pháp cho tất cả những người ko xứng danh, không thích kể từ quăng quật lợi danh thế tục, không chỉ kẻ ấy ko thể hoằng dương được chủ yếu pháp mà còn phải tạo cho đạo pháp suy vi, thuyệt vọng. Như thế, đời sau tiếp tục không hề tận hưởng được pháp thực nữa, tức là linh tính thế giới tiếp tục "đói". Ý nghĩa sâu sắc xa vời nhập lời nói của A Nan - Ca Diếp là vì vậy.

Ngoài rời khỏi còn một ý nghĩa sâu sắc khi cần nhằm lại chén vàng (Bát Chánh Đạo) khi tiếp tục cho tới được cảnh giới Chân Như, gặp gỡ được Phật Như Lai, bại liệt là: dòng sản phẩm chén vàng biểu tượng cho việc khất thực, truyền Pháp, hóa Duyên... ni cần quăng quật lại vì như thế công thải tiếp tục như ý, vượt lên được những kiếp nàn. Tức là tiếp tục tu đắc Đạo, tu hành triệu chứng trái khoáy vị Phật. Bát vàng biểu tượng cho tới dụng cụ gom hành fake vượt lên biển khơi cay đắng, vật cản, khi tiếp tục cho tới được bến Giác thì cũng không hề quan trọng nữa.

Nhân vật[sửa | sửa mã nguồn]

Chính diện[sửa | sửa mã nguồn]

Tranh họa Nhật Bản - Tôn Ngộ Không và Tam Tạng
  • Tôn Ngộ Không, một con cái khỉ đá trở nên tinh nghịch với phép màu nhưng mà biết quy nó cửa ngõ Phật, thời nay đang trở thành một trong mỗi hero được yêu thương mến nhất nhập văn học tập Trung Hoa. Đây là 1 hero thân thuộc so với nhiều đứa ở châu Á, và được đối chiếu với loài chuột Mickey ở phương Tây. Có nhiều fake thiết nhận định rằng hero Tôn Ngộ Không bắt mối cung cấp kể từ truyền thuyết của Hanuman, một nhân vật khỉ chặn Độ kể từ thiên sử thi đua Ramayana.[1] Các ngôi nhà khảo cổ Trung Quốc tiếp tục phân phát xuất hiện một xuất xứ không giống của Tôn Ngộ Không kể từ những bức bích họa với niên đại rộng lớn 1.000 năm, nhìn thấy nhập Động Thiên Phật, cơ hội thị trấn Tây An, tỉnh Cam Túc khoảng chừng 90 km. Các bức hình với cảnh một vị hòa thượng và "Hầu hình nhân" (người hình khỉ) đang được chỉnh tề lẹo tay hành lễ, phía mặt mũi về phía Phật Bà Quan Âm bên trên đài Kim Cương bảo thạch. Theo GS Hà Văn Kiệt, trưởng group nghiên cứu và phân tích, Tôn Ngộ Không thực tế là 1 người con trai với thiệt, thương hiệu là Thạch Bàn giấy Đà, quê bên trên trở nên Tiên Dương, người dân tộc bản địa Hồ. Ông với nước ngoài hình xấu xa xí, thô kệch, kỳ tai quái, nên với biệt danh là "Hầu hình nhân". Tuy nhiên, người dân nhập vùng người nào cũng yêu thương quý Thạch Bàn giấy Đà, vày ông cá tính thực thà, lanh lợi nhanh chóng nhẹn, võ nghệ cao ráo, thông thường hoặc cứu vãn mạng dân lành lặn, tiêu diệt thú dữ. Vào năm 629, khi Đường Tăng nghỉ chân bên trên vùng Tiên Dương, báo cáo Huyền Trang đang được giảng kinh, người con trai xấu xa xí này ngay tắp lự tìm hiểu cho tới nghe, rồi bị cảm hóa, ngấm dần dần tư tưởng ngôi nhà Phật. Ông một người một ngựa, tự động nguyện tháp tùng Đường Tăng cho tới Tây Thiên, nằm trong sư phụ vượt lên từng hiểm nguy, hiểm trở bên trên đàng lấy kinh.[2]
  • Đường Tam Tạng, chúng ta Trần thương hiệu Huyền Trang, khi nhỏ thương hiệu Giang Lưu, kiếp trước là Kim Thiền Tử, môn sinh của Phật Tổ Như Lai, tự ngủ gật nhập giờ giảng kinh và vô tình đá sụp một phân tử gạo nên bị trị đày ải xuống trần thế tu 10 kiếp và cần trải qua loa 81 kiếp nàn vừa được quay về Linh Sơn.
  • Trư Bát Giới, còn được gọi là Trư Ngộ Năng tự Quan Thế Âm Bồ Tát bịa cho tới, nghĩa là: "con heo (tái sinh) xem sét, ngộ rời khỏi kĩ năng của mình" nhằm ám chỉ việc Bát Giới luôn luôn tự động review bản thân quá cao nhưng mà quên rơi rụng bản thân mang trong mình một hình hài kinh xịn.
  • Sa Tăng, còn được Bồ Tát bịa cho tới cái thương hiệu Sa Ngộ Tịnh, Tức là giác ngộ được tâm thanh tịnh nhập đạo Phật. Có tư liệu phiên âm thương hiệu này là Sa Ngộ Tĩnh, tuy nhiên đối với chữ Hán nhập nguyên vẹn bạn dạng (沙悟淨) thì chữ 淨 chỉ tồn tại một âm gọi là "tịnh", như nhập "thanh tịnh" (清淨). Tên này luôn luôn được Đường Tăng gọi. Còn danh tự động Sa Tăng là vì Tôn Ngộ Không bịa khi ông Chịu đựng phò giá chỉ Đường Tăng, vì như thế thấy cơ hội kính chào của Sa Tăng tương tự hoà thượng. Ngộ Không và Bát Giới luôn luôn gọi Sa Tăng là "Sa sư đệ" hoặc "tam sư đệ" tuy vậy nếu như tính trúng thì Ngộ Tịnh là môn sinh loại tư của Đường tăng.
  • Bạch Long Mã (chữ Hán: 白龍馬) hoặc Tiểu Bạch Long là con cái của Tây Hải Long Vương (em Đông Hải Long Vương) là vật dụng đệ loại nhì của Đường Tăng cút Tây Thiên thỉnh kinh. Được Đường Tăng hàng phục tức thì sau khoản thời gian hàng phục Ngộ Không tuy nhiên cả tía vật dụng đệ không giống của Đường Tăng đều gọi Bát Giới là "nhị sư huynh/đệ" và gọi Sa Tăng là "tam sư đệ".
  • Đường Tam Tạng và Bạch Mã

    Đường Tam Tạng và Bạch Mã

  • Trư Bát Giới

    Trư Bát Giới

  • Thái Thượng Lão Quân
  • Ngọc Hoàng Thượng đế
  • Tây Vương Mẫu
  • Xích Cước Tiên
  • Thái Bạch Kim Tinh
  • Na Tra Tam Thái Tử
  • Thác Tháp Thiên Vương Lý Tịnh
  • Bát Tiên
  • Hằng Nga
  • Thổ Địa
  • Phật tổ Như Lai
  • Phật A Di Đà
  • Phật Di-lặc
  • Quán Thế Âm Bồ Tát
  • Địa Tạng Bồ Tát
  • Đại Thế Chí Bồ Tát
  • Văn Thù Bồ Tát
  • Phổ Hiền Bồ Tát
  • Các vị La Hán
  • Phật tổ Như Lai

    Phật tổ Như Lai

  • Quán Thế Âm và Hồng Hài Nhi

    Quán Thế Âm và Hồng Hài Nhi

Phản diện[sửa | sửa mã nguồn]

Dưới đấy là một trong những yêu thương tai quái tiêu biểu vượt trội nhập Tây Du Ký:

  • Bạch Cốt Tinh - là 1 bộ khung tu luyện trở nên tinh nghịch, 3 lượt lừa Đường Tăng tuy nhiên đều thất bại. Bị Tôn Ngộ Không tấn công bị tiêu diệt sau lượt loại 3
  • Ngưu Ma Vương - Bình Thiên Đại Thánh, 1 trong các 72 động ngôi nhà bên dưới trướng Mĩ Hầu Vương, là huynh đệ kết nghĩa của Tôn Ngộ Không, bạn dạng thể là 1 con cái trâu trở nên tinh nghịch. Sức mạnh ngang với Tôn Ngộ Không.
  • Hồng Hài Nhi - Thánh Anh Đại Vương, là nam nhi của Ngưu Ma Vương và Thiết Phiến Công Chúa, tài giỏi phun lửa Tam Muội Chân Hỏa, từng thiêu Tôn Ngộ Không trọng thương, và tiếp sau đó bị Quan Âm Bồ Tát hàng phục thực hiện Thiện Tài Đồng Tử.
  • Kim Quan Trăm Mắt - với 7 vị sư muội ở động Bàn giấy Tơ, là yêu thương tai quái rết nhiều đôi mắt. Tại Hoàng Hoa Quán, sử dụng trà táo đỏ gay nhằm đầu độc Đường Tăng.
  • Con sư tử của Văn Thù Bồ Tát (Sư Vương) và Con voi của Phổ Hiền Bồ Tát (Tượng Vương) lẻn xuống trần thế kết huynh đệ với Đại bàng Kim Sí Điểu ở Sư Đà Lĩnh (500 năm trước đó với kết giao phó với Tề Thiên, xưng là Sư Đà Vương).
  • Cửu Đầu Trùng - một loại côn trùng nhỏ 9 đầu, với cánh, tư thông với Vạn Thánh Công Chúa, phò mã váy Bích Ba, sai nhì con cái ngư yêu thương là Bôn Ba Nhi vịn và vịn Ba Nhi Bôn ăn trộm ngọc Xá Lợi nhằm thực hiện lễ phẩm.
  • Hoàng Bào Quái - là Khuê Mộc Lang nhập Nhị Thập Bát Tú, xuống trần xưng vương vãi động Ba Tuyệt, nước chỉ bảo Tượng, bắt cóc công chúa Bách Hoa Tu thực hiện phu nhân.
  • Hoàng Mi Lão Phật - nguyên vẹn là tè đồng lông mi vàng lưu giữ cái chụp vàng của Phật Di Lặc. Lập miếu Lôi Âm fake nhằm lừa Đường tăng nhập miếu bái vái thì bắt lưu giữ.
  • Kim GiácNgân Giác - là 2 Đồng tử của Thái Thượng Lão Quân, trộm những bảo vật Hồng Hồ Lô, Tịnh Bình, Dây Thừng Vàng, Thất Tình Kiếm, quạt Ba Tiêu xuống xưng vương vãi bên trên núi Bình Đỉnh, động Liên Hoa.
  • Hoàng Phong Quái - là con cái loài chuột với quy tắc Tam Muội Chân Phong, từng ăn trộm dầu lưu ly của Phật Tổ, đã trải Tôn Ngộ Không bị hỏng đôi mắt, sau bị Linh Cát Bồ Tát hàng phục.
  • Thiết Phiến Công Chúa - là phu nhân chủ yếu của Ngưu Ma Vương và là u ruột của Hồng Hài Nhi, hoàng muội của Ngọc Đế.

Bảo bối[sửa | sửa mã nguồn]

Phi Long Trượng[sửa | sửa mã nguồn]

Là 1 trong các 2 bảo vật Phật Tổ Như Lai trao lại cho tới Linh Cát Bồ Tát, số này dùng để làm trị Hoàng Phong Quái.

Định Phong Đơn[sửa | sửa mã nguồn]

Là 1 trong các 2 bảo vật Phật Tổ Như Lai trao lại cho tới Linh Cát Bồ Tát, số này dùng để làm trị gom Tôn Ngộ Không không biến thành thổi cất cánh vày Quạt Ba Tiêu.

Quạt tía tiêu[sửa | sửa mã nguồn]

Là quạt bão tiên của Thiết Phiến công chúa thường hay gọi là Bà La Sát. Thái Thượng Lão Quân cũng có thể có một chiếc là quạt lửa[3]. Quạt Ba Tiêu sinh bên trên núi Côn Luân, kể từ thuở khai thiên lập địa. Quạt rất có thể quạt một chiếc thì lửa tắt, quạt nhì dòng sản phẩm thì sinh bão, quạt tía dòng sản phẩm thì mưa xuống. Khi quạt nhằm mục đích thế giới cất cánh cho tới năm mươi tư ngàn dặm mới nhất ngừng. cũng có thể trở nên to tướng thu nhỏ. Tôn Ngộ Không tiếp tục sử dụng Định Phong Đơn tự Linh Cát Bồ Tát ban cho tới nhằm khắc chế và kìm hãm Quạt Ba Tiêu.

Kim Cang Trát[sửa | sửa mã nguồn]

Kim Cang Trát còn mang tên Kim Cang sào. Kim Cang Trát là 1 cái vòng phòng thân của Thái Thượng Lão Quân. Có tác dụng ko kị 5 nhân tố, rất có thể thâu từng bảo vật. Khi Tôn Ngộ Không đang được tấn công với Nhị Lang thần Dương Tiễn, Thái Thượng Lão Quân tiếp tục ném Kim Cang Trát trúng đầu của Ngộ Không thực hiện cho tới con cái Khỉ té nhào bị tiêu diệt giấc nên mới nhất bị tóm gọn. Con Thanh ngưu của Thái Thượng Lão Quân tiếp tục tấn công cắp Kim Cang Trát xuống trần hóa thực hiện yêu quái Độc Giác Tỉ tiếp tục sử dụng cái vòng này nhằm thâu gậy gộc Như Ý của Ngộ Không, tranh bị của thiên binh thiên tướng tá, lửa của Hỏa Đức tinh nghịch quân, nước của Thủy Đức tinh nghịch quân, hột kim đơn tụt xuống của Phật. Tuy thần thông là vậy tuy nhiên Kim Cang Trát kị quạt Ba Tiêu. Thái Thượng Lão Quân tiếp tục sử dụng quạt Ba Tiêu nhằm thâu lại Kim Cang Trát.

Hồ lô Tử Kim & Bình Ngọc Tịnh[sửa | sửa mã nguồn]

Hồ lô Tử Kim & Bình Ngọc Tịnh là nhì số bảo vật được Thái Thượng Lão Quân lấy ở núi Côn Lôn. Hai số bảo vật này rất có thể hít và đựng cả vạn người. Các số này được dùng để làm đựng tiên đơn và đựng nước. Ngân Giác Đại Vương và Kim Giác Đại Vương tiếp tục lấy trộm nó xuống là làm những công việc yêu thương tai quái.

Dây thừng Hoàng Kim,Tháp Thất chỉ bảo lung linh[sửa | sửa mã nguồn]

Dây thừng Hoàng Kim là thắt sống lưng của Thái Thượng Lão Quân, rất có thể tự động hóa thắt lại tuy nhiên ham muốn dỡ rời khỏi cần với thần chú, vì thế khi Ngân Giác Đại Vương và Kim Giác Đại Vương rước nó xuống trần thế tiếp tục với quyền lợi khi bắt Tôn Ngộ Không.

Xem thêm: Theo dõi kết quả bóng đá trực tiếp tại Xôi Lạc TV

Chụp vàng[sửa | sửa mã nguồn]

Chụp Vàng là bảo vật của Phật Di Lặc, nó bị môn sinh của ngài là Hoàng Mi đem xuống trần thế thực hiện bảo vật, nó rất có thể nhốt người và thực hiện tan chảy nhập vài ba canh giờ. Tôn Ngộ Không tiếp tục vô cùng trở ngại nhằm bay ngoài dòng sản phẩm chụp này.

Túi Nhân Chủng[sửa | sửa mã nguồn]

Túi Nhân Chủng cũng là 1 bảo vật của Phật Di Lặc, bị môn sinh của ngài là Hoàng Mi đem xuống trần thế thực hiện bảo vật, nó rất có thể hít không ít người. Nhị Thập Bát Tú từng bị tóm gọn.

Khái niệm ngôi nhà yếu[sửa | sửa mã nguồn]

  • "Nhất tâm đồng thể" (Một lòng, nằm trong mình) - Chuyện Tây Du Ký, chương 32 (第032回) với viết: "Thoại thuyết Đường tăng phức đắc liễu tôn hành fake, sư vật dụng môn nhất tâm đồng thể, nằm trong nghệ Tây phương = Chuyện nói đến thầy tu Đường tìm ra người cút cùng theo với Tôn Ngộ Không, và những học tập trò tiếp cận Tây phương công cộng, nhất tâm đồng thể (话说唐僧复得了孙行者、师徒们一心同体)".

Bản dịch giờ Việt[sửa | sửa mã nguồn]

Ở nước ta tiếp tục có khá nhiều người dịch Tây du ký rời khỏi giờ Việt. Hai bạn dạng dịch thành công xuất sắc nhất là:

  • Bản dịch của Thụy Đình tự Chu Thiên hiệu đính thêm, Nhà xuất bạn dạng Phổ thông Hà Nội, 1960; Nhà xuất bạn dạng Văn học tái ngắt bạn dạng năm 1997.
  • Bản dịch của Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh, tự Lương Duy Thứ ra mắt, phân thành 10 tập dượt, Nhà xuất bạn dạng Văn học in từ thời điểm năm 1982 cho tới 1988. Năm 2007 được tái ngắt bạn dạng trở nên 2 tập dượt, tất nhiên 204 hình minh họa theo đuổi bạn dạng giờ Trung.

Tác phẩm gửi thể[sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Tây du ký (phim truyền hình 1986)

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons được thêm hình hình ảnh và phương tiện đi lại truyền đạt về Tây du ký.
  • Tây du ký bên trên Từ điển bách khoa Việt Nam
  • Xiyouji, novel by Wu Cheng'en bên trên Encyclopædia Britannica (tiếng Anh)
  • Journey to tướng the West
  • 西遊記 by Cheng'en Wu - Free Ebook from the Gutenberg Project (Traditional Chinese)
  • Journey to tướng the West from Xahlee (Simplified Chinese)
  • Story of Sun Wukong and the beginning of Journey to tướng the West Lưu trữ 2020-01-10 bên trên Wayback Machine with manhua
  • 200 images of Journey to tướng the West by Chen Huiguan, with a summary of each chapter