KITO GIÁO LÀ GÌ

  -  
*
Ở trong giờ đồng hồ Việt, những tôn giáo được điện thoại tư vấn là “đạo” hay là “giáo” (thí dụ phật giáo hoặc Phật giáo); vì thế có tín đồ gọi là “Kitô giáo” có người gọi là “đạo Kitô”. Từ nào đúng đắn hơn?
Muốn vấn đáp cho chính xác, thiết tưởng yêu cầu sưu tầm lịch sử hào hùng văn hoá Á châu, để thấy hai trường đoản cú “đạo” với “giáo” tất cả nghĩa gì, và có trùng nhau tuyệt không. Trong nguyên ngữ Hán Việt, “đạo” là bé đường, còn “giáo” là lời dạy dỗ. Hai từ này thỉnh thoảng liên kết cùng nhau (chẳng hạn bọn họ nói cho “đạo lý” xuất xắc “giáo lý”), mà lại có khi một “đạo” chưa phải là “giáo” (chẳng hạn như chúng ta nói đến “đạo có tác dụng người”). Tôn giáo được xem như là 1 trong những “đạo”, theo tức là nó chỉ mang đến ta thấy một nhỏ đường, 1 phía đi, để đạt cho một phương châm tối hậu. Điều này hơi rõ khu vực đạo Phật, cùng với “bát chánh đạo” (tám tuyến phố chân chính) để giành được sự giải thoát. Mặc dù nhiên, từ bỏ “Đạo” làm việc trong sách Đạo đức gớm lại được hiểu theo nghĩa khác: Đạo là nguyên uỷ của vạn vật. Mặc dù sao, trộm nghĩ thay vày phân tích ý nghĩa của các hạn từ bỏ “đạo” cùng “giáo” bên Đông phương, bọn họ hãy đặt vấn đề cách khác. Nói tới “Kitô giáo” thì bọn họ nghĩ tới các giáo thuyết, giáo lý, đạo lý của Chúa Kitô. Thế còn kể đến “đạo Kitô” thì bọn họ sẽ nghĩ đến chiếc gì?Đức Kitô dạy ta một con đường đặt lên trên trời, tất cả đúng không?Mới đúng có 1 phần thôi. Thực ra ngay từ trong Cựu ước, họ đã gặp gỡ thấy tứ tưởng là Thiên Chúa mặc khải đến con tín đồ một “con đường” để về cõi sinh sống (chẳng hạn như Thánh vịnh 16,11); đó là “đường chân lý”, “đường công chính”. Nhiều lần những ngôn sứ nhắn nhủ các tín đồ hãy có thể bước đi theo “đường ngay nẻo chính” là lý lẽ Chúa và để được sống, chứ chớ theo đường gian ác tội lỗi đưa tới cái chết (chẳng hạn như thánh vịnh số 1; 119). Từ đó truyền thống cuội nguồn Do thái quen kể tới “hai nhỏ đường”, “đường chủ yếu và đường tà”, “đường đưa tới cõi sống với đường đưa đến chỗ chết”. Khi cách sang Tân ước, bàn về Đức Kitô, các học giả phân biệt rằng tự “đạo” được dùng trong toàn cảnh rộng mập hơn. Vào sách Tông vật công vụ, Kitô giáo được gọi vắn tắt là “đạo” (nói trống vậy thôi, chứ không hề thêm một nằm trong từ làm sao hết). Ở chương 9, câu 2, ông Saulô xin phép các thượng tế bởi thái được phép bắt những người dân theo Đạo để giải về Giêrusalem. Nắm rồi bọn họ đã biết điều gì đã xảy ra cho ông dọc đường. Về sau, tới lúc ông Phaolô bị bắt và điệu ra toà án, thì ông tự gượng nhẹ rằng ông đã theo Đạo mà trước đây ông đã từng đi lùng bắt. Ở chương 24, câu 14, từ bỏ “đạo” được dùng làm đối chiếu với “bè phái” mà người Do thái gán cho những Kitô hữu. Dù sao, thánh Luca trình diễn Kitô giáo như thể Đạo ở nhiều chỗ vào sách Tông vật công vụ (18,26; 19,9.23; 22,4) cơ mà không giải thích lý do. Ở phúc đáp thánh Gioan, thì chúng ta gặp thấy một quãng văn khét tiếng nhất nối sát Đức Kitô cùng với Đạo, tức là đường.

Bạn đang xem: Kito giáo là gì

Có đề nghị đoạn văn cơ mà Chúa Giêsu: “Thầy là Đường, là sự việc Thật, là việc Sống” không?Đúng thế, nếu đọc đạo là mặt đường đi. Mặc dù nhiên, có những dịch giả trung hoa hiểu Đạo không chỉ là theo tức thị “Đường đi”, ngoài ra theo tức thị “Nguyên uỷ hằng hữu của vạn vật” theo quan điểm của sách Đạo Đức Kinh, vì vậy họ dịch từ bỏ Logos nghỉ ngơi Tự ngôn của phúc âm thánh Gioan theo chiều hướng là “Lúc khởi thuỷ đã bao gồm Đạo”. Có lẽ quan đặc điểm đó không được rất nhiều người hoan nghênh; cho dù sao đi nữa, đoạn văn truyền thống hơn cả hay được trích dẫn địa điểm thánh Gioan (14,6) là lời tuyên cha của chủ yếu Chúa Giêsu: “Thầy là Đường, là việc Thật, là việc Sống”. Trong tông huấn hậu thượng hội đồng Ecclesia in Oceania (Hội thánh ở châu Đại-dương), Đức thánh thân phụ Gioan Phaolô II đã sử dụng đoạn văn này để trình bày căn cước của tín đồ Kitô hữu: bọn họ là những người đi theo con đường của Chúa Giêsu, tuân theo đạo lý mà dạy dỗ dỗ, và lãnh nhận nguồn sự sống từ những bí tích. Thiết tưởng kia là bố khía cạnh của công tác huấn giáo, bao gồm có: luân lý, tín lý, và túng tích. Nhưng bao gồm đoạn văn của thánh Gioan thì độc đáo và khác biệt hơn nhiều, khi có mang Đức Kitô là đường. Đây là quánh trưng đầu tiên của Tân ước: Đức Kitô là Đạo. Ngài không mọi dạy cho bọn họ một nhỏ đường, mà ngài đó là con đường dẫn họ về cùng với Chúa Cha, như thánh Gioan đã viết tiếp sau đó: “Không ai cho với phụ vương mà không qua Thầy”. Đức Kitô là trung gian giữa Thiên Chúa với nhân loại: Ngài lấy Thiên Chúa mang đến giữa nhân loại, để mang nhân các loại về cùng với Thiên Chúa. Vì thế, ai hy vọng đến cùng Thiên Chúa thì nên qua Ngài, nghĩa là tin dìm Ngài. Nên tìm hiểu là theo thánh Gioan, tin không có nghĩa là đồng ý một giáo thuyết, dẫu vậy là tùy chỉnh một mối đối sánh tương quan mật thiết cùng với Chúa Kitô.Đặc trưng trước tiên của đạo Kitô là Đức Kitô chính là đường mang đến Thiên Chúa. Chũm còn đặc trưng nào nữa?Có ít là bố đặc trưng. Đặc trưng lắp thêm hai là “con đường của Đức Kitô”, tuyến phố mà Đức Kitô vẫn đi. Ở Việt Nam bọn họ đã nghe bài xích hát “Lạy Chúa, con đường nào Chúa đã đi được qua?”. Dĩ nhiên câu hỏi này không có ý dò hỏi những cuộc du hành của Chúa, muốn biết bạn đã tham quan du lịch chỗ nào, truyện trò với ai. “Đường của Chúa Kitô” được phát âm về lối sinh sống của Người. Không ít người thời đó mong chờ một lãnh tụ chủ yếu trị, tiến công đuổi ngoại xâm, và tùy chỉnh thiết lập vương quyền, tuy vậy họ đang thất vọng! Đức Giêsu vẫn đi con đường khác, tuyến phố của khiêm tốn, phục vụ, từ bỏ mình, chứ chưa phải con đường của vinh quang quẻ quyền lực. Nói rõ ràng hơn, Đức Giêsu đã sàng lọc đường thập giá.

Xem thêm: Tìm Khách Sạn Ở Phú Quốc Giá Super Sale Kích Cầu 2020, 10 Khách Sạn Tốt Nhất Tại Đảo Phú Quốc Năm 2022

Như vậy đạo Kitô không phải là đạo cơ mà Đức Kitô dạy, cho bằng cái đạo cơ mà Ngài vẫn thi hành, đề xuất không?Đúng thế. Đối với bọn chúng ta, điều gay go nằm ở trong phần này: theo đạo Đức Kitô không phải là học tập thuộc lòng giáo lý đến bằng lấn sân vào con con đường của Chúa Kitô. “Theo đạo” tức thị “đi theo nhỏ đường”. Tuyến phố này được hotline tắt là “đường thập giá”. Đó là ý nghĩa sâu sắc của lời mời gọi: “Ai ao ước đi theo Thầy, thì hãy từ bỏ chính mình, vác thập giá bán mình mỗi ngày mà theo” (Lc 9,23). Điều này giả thiết là bọn họ cần bắt buộc dán góc nhìn lối sinh sống của Chúa và tìm giải pháp noi theo (xc. Dt 2,10; 6,20; 12,2).Đạo Kitô tức là Đức Kitô là đường đưa đến Thiên Chúa, và đi theo tuyến đường của Đức Kitô. Đó là hai đặc trưng rồi. Còn đặc thù nào nữa không? Từ hai đặc thù vừa rồi, các tác đưa rút ra thêm vài đặc trưng khác như thể hệ luận. Đức Kitô mời gọi họ hãy đi theo sau Người. Điều này có nghĩa là bọn họ không hào hển leo dốc một mình, tuy thế mà Đức Kitô đi trước, còn bọn họ đi sau. Nói biện pháp khác, đức Kitô đồng hành, nghĩa là cùng đi mặt đường với chúng ta. Phúc đáp đã giữ lại cho bọn họ nhiều hình hình ảnh rất rất đẹp về điểm này. Vào Phúc âm đồ vật bốn, (chương Mười) tác giả diễn đạt Chúa Giêsu như vị mục tử nhân lành: ngài đi trước, cùng dẫn dắt bọn họ đến đồng cỏ sự sống (trước đây, thánh vịnh 23 đã áp dụng hình ảnh này mang đến Thiên Chúa). Hơn nữa, ngài đi tìm những nhỏ chiên lạc đường, đưa bọn chúng về ràn. Thánh Luca thì không chỉ nói đến việc chúng ta được mời điện thoại tư vấn đi theo sau Chúa Giêsu (qua đoạn văn đã trích dẫn thời điểm nãy) mà lại còn đề cập lại sự khiếu nại Chúa Phục sinh đã đồng hành với nhị môn đệ trên đường Emmaus: Chúa cùng đi mặt đường với ta, sưởi ấm lòng ta bằng tiếng nói và chia sẻ bánh trường sinh cho cái đó ta. Thánh Matthêu (Mt 11,28) lại sử dụng một hình ảnh khác nữa: không hồ hết là Chúa Giêsu đi trước và đi cùng các môn đệ, nhưng còn mời những môn đệ đi mang lại với Chúa: “Tất cả những nhiều người đang vất vả có gánh nặng trĩu nề, hãy cho cùng tôi, tôi sẽ mang đến nghỉ ngơi vấp ngã dưỡng”. Bốn tưởng “đến với Chúa Giêsu” chạm mặt thấy các lần chỗ Phúc âm thánh Gioan: “hãy mang lại mà xem” (1,39), “ai cho với tôi, không thể phải đói; ai tin vào tôi, chẳng khát bao giờ” (6,35); “tất cả những người Chúa phụ vương ban mang lại tôi đều sẽ đến với tôi, cùng ai mang đến với tôi, tôi sẽ không còn loại ra ngoài” (6,37). Nuối tiếc rằng vào cuối chương 6, thánh Gioan khổ sở ghi nhận rằng không ít người đã túa lui, ko đi cùng với Chúa nữa.

Xem thêm: Tuyến Xe Buýt Từ Tphcm Đi Vũng Tàu Bằng Xe Buýt Tại Sao Bạn Không Thử?

Nói tóm lại, từ bỏ ngữ “đạo Kitô” coi ra logic hơn là “Kitô giáo”, chính vì Chúa Kitô không chỉ có dạy một số đạo lý, hơn nữa trở thành con phố cho chúng ta, đưa họ về trời. Đúng rứa không? Đúng vậy. Từ ngữ “đạo Kitô” cho thấy thêm rằng Đức Kitô không chỉ là truyền thụ cho chúng ta một mớ học tập thuyết, tuy nhiên nhất là Ngài muốn thiết lập một đối sánh sống cồn với các môn đệ, khi mời hotline họ hãy cho với Ngài, hãy theo Ngài, với Ngài cũng đồng hành với họ. Thiết tưởng buộc phải thêm một phát minh khác nữa. Vào lúc mở đầu Tân ước, bọn họ thấy mở ra ông Gioan Tẩy giả, với sứ mạng là “dọn đường mang lại Chúa đến” (Lc 3,4). Ông Gioan mang biệt hiệu là “tiền hô”. Điều này cũng khá được áp dụng cho Hội thánh ngày nay. Một đàng những tín hữu được mời gọi đi theo Chúa; lối khác, họ cũng được kêu gọi sẵn sàng đón ngóng Chúa đến. Điều này không những yên cầu thái độ tỉnh giấc thức mong nguyện, nhưng lại còn cảnh báo rằng chúng ta mang thân phận lữ hành, ko được phép dậm chân trên chỗ, nhưng nuốm sức tiến nhanh mãi. Thánh Phaolô có khi sử dụng hình hình ảnh của dân vì thái lữ khách trên sa mạc, hướng đến Đất hứa hẹn (1Cr 10,1-13), và có khi dùng hình ảnh “chạy đua” theo ngôn từ thể thao của văn hoá Hy-lạp: “Không cần là tôi đã giành giải, hay đang nên hoàn thiện đâu: tuy thế tôi đang cố gắng chạy tới, mong chiếm đoạt, bởi vì lẽ chủ yếu tôi đã làm được Đức Kitô Giêsu chiếm đoạt. Thưa anh em, tôi không nghĩ là mình đã chiếm được rồi. Tôi chỉ chú ý một điều, là quên đi chặng đường đã qua để lao mình về phía trước. Tôi chạy thẳng tới đích để chiếm được phần thưởng từ bỏ trời cao Thiên Chúa đã giành cho những kẻ được Người lôi kéo trong Đức Giêsu” (Pl 3,12-14).(Giuse Phan Tấn Thành, OP.)